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又寻到一部115年前续修的家谱(5)

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发表于 2018-11-22 15:18:50 | 显示全部楼层 |阅读模式 | 来自福建 来自 中国福建南平
本帖最后由 徐杨兴 于 2018-11-22 15:25 编辑

                         又寻到一部115年前续修的家谱(5)
                                            (徐德让)

               四.值得探讨之徐仁永后裔的分迁情况:
    (1)徐仁永自宋初迁浦城沧之后至今已近千年之久,而我们仅搜集到此支的《浦南徐氏宗谱》和《浦西徐氏家谱》各一部。从这两部谱的内容看,前者所主要记载的,实际上仅只仁永公的第十三世孙徐孔明一支的繁衍发展情。而《浦西徐氏家谱》只是孔明派下第7世孙徐金胜一支的支系情况。如果说沧徐氏修谱已四次,那末,如此繁衍颇盛且名人甚多的一个大支系,为什么在第四修的《里居》中,却甚少出现清光绪二十九年(1903)之前的子孙分迁情记载?究其原因大致有二:一是因历史资料缺失所致;二是参与第四修的班子受条件所限,无力深究前人的迁徙走向。
    然而,在参与《福建徐氏联谱》资料搜集中,笔者却发现,在福建闽候县荆溪镇徐家村这一支中,其先祖徐华老的情况记载,与此支的第十世孙徐凤之次子徐华老的简历有极其相似之处。为此,笔者曾与徐家村的一位德高望重的宗长展开了探讨。
    这位宗长的观点认为:虽然荆溪徐家村的家谱中徐华老的姓名丶考中进士的时间丶部份职务与《浦城县志》的记载相同,但荆溪徐家村家谱中徐华老的父亲名讳却不叫徐凤,而且徐华老的会郎也不叫徐广,两头都对不上号,则不足以说明闽侯荆山徐华老就是浦城的徐华老。
    而笔者则认为:两地家谱中的徐华老是否同一人问题,一直是两地都关心的问题。若干年前,双方曾为此而有过互访。浦城德明会长率多人专访荆溪徐家村时,还曾专事前往华老公墓前祭拜过这位先贤。无奈的是,因《荆溪谱》的记载与史志的记载不甚吻合而未得到认同,以致至今存疑。
    为探讨上述问题,2018年5一6月间,笔者又在微信中与这位宗长再度交流,双方均提出了各自的见解。现节录我在微信文稿中的观点于下:
    其一,“如果是相同时间段考中的进士,则值得你我思考了。依你所提,我今也点入百度,见有多篇研究者的文章均谈及南宋时期闽北进士事,其中厦门大学于冉冉和导师涂怀京所撰《南宋时期闽北进士述略》论文中就有:‘……浦城的徐凤父子三人也同是进士:徐凤庆元二年进士,其子华老与弟梦发同登嘉熙二年进士’。‘浦城中进士后再登博学宏词科的,在宋代共有四人,南宋开禧元年就有徐凤丶真德秀;杨邦弼于绍兴十二年摘得探花……’。此文中述及的南宋进士徐华老即为浦城之徐华老。此外,我们又重查了《建宁府志》,得来的结果自不言而喻”。
    “上述情况说明:一是南宋只有此徐华老考中进士而无另一个徐华老也考中进士。二是此徐华老之父是徐凤而非他人。三是此华老公的兄弟是徐辛老和徐梦发。所以,在史志及专家论证与常常会出现缪误的家谱之间,我们依然选择了前者。由此回过头来,便只有分析另一个华老公了。倘若荆溪徐家村谱中的华老公考中进士的朝代能得以澄证,其他疑难问题便可迎刃而解了”。
“其二,浦城在宋代时还没有‘浦城书院’, 直到清代才有。所以,‘在南宋时期华老公为仕途计而到浦城攻读并从浦城赴京赶考而中进士’的推论,其可能性似乎不大”。
    诚然,之所以出现观点不一,主要在于前人的谱中记载不甚明朗,否则,荆溪的一位宗长也不会在几年前就来浦城了解徐华老的资料,而浦城徐氏亦不会至今存疑了。简言之,双方之所以对两地徐华老是否同一人的问如此关注,目的就是希望通过印证,尽可能地给后人提供问祖寻根的依据。如:广东湛江徐应龙后裔就是以《北徐族谱》为前导,通过搜寻大量的史志资料和谱牒资料,而后经艰难而且反复论证,最后,其久悬未决的“两地的徐应龙是否同一个人”的问题,终于有了满的结果。
    (2)在《浦南徐氏宗谱》的记载中,尽管未见到该谱对迁叶村之前的迁徙记载,但对迁叶村之后的子孙分迁情况却有比较详实的记载。如:徐孔明之孙徐则安就有:“则安,以军功奏授义烏县尹,明洪武十五年升任云貴普定卫指挥使”。之后,其“长子景宁,字道成,于明永乐间从军役典伍又迁普定”。徐则安之孙徐添明亦“出任云南貴州普定卫顶伍永远,娶高氏,同在營,同役各姓二十九名俱系本府人氏”。这就是说,徐则安及其长子一行数十人,俱都随迁至普定卫居住了。应该认为,今普定县一带必有徐则安的后裔。
    就此,笔者在“贵州徐氏宗亲群”中,曾多次提供了这一信息,希望相互转告,帮助寻找徐则安的后裔,但至今未果,故今复借撰此文的机会,恳请贵州及普定县宗亲,帮助寻找徐则安公的后裔,不胜感激。

发表于 2018-11-22 15:55:26 | 显示全部楼层 | 来自福建 来自 中国福建福州
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