浦城学宫书院与科举

芳源

                                       浦 城 学 宫 书 院 与 科 举

                                                        蒋  仁

       学宫与书院是科举时代的产物，是根据科举要求而设置的。废科举后也随之消失，其场所大多改为小学或中学。

浦城历史悠久，据考古发现，石器时代已有人类在此繁衍生息。素称文化名邦，文人荟萃，夫子过化之乡。科举制度诞生于隋开皇七年(587年)，五代周显德二年(955年)杨徽之为浦城第一个进士；宋开宝三年(970年)章文谷为南唐进士第一。由此可见，五代及其以前，浦城的学校教育已比较发达，具有相当规模，惜缺文字记载。《浦城县志》有关教育部分，是宋庆历间开始，有县学、书院，塾、社学、义学的记载。

     县  学

     县学亦称学宫，宋庆历(1041—1048年)间，朝廷下诏，郡县立学。侯官人陈襄(1017—1080年)于庆历二年（1042年）举进士，调任浦城县主簿，权知县事，与邑人徐翘等在县城东隅里龙头山左侧创建学宫，招收当地子弟，亲自授课。学宫颇获盛名，吸引远方几百人来浦城求学。宋建炎二年(1128年)学宫毁于兵火，仅存文宣殿。宋绍兴三年(1133年)夏，动工重建，次年五月落成，杨时应其学生萧顗之请，作《重建文宣王殿记》。其后，或毁或革。明成化十六年(1480年)重建大成殿，邑人约请浙江余姚谢迁(状元)，作《重建大成殿记》。明正德十六年(1521年)，御史沈灼以县学规模太小，委知县将学宫迁至城区北隅皇华山麓(今浦城县第一中学原址),将原于宋开宝八年(975年)建的天心寺对调，改为学宫，内建奉孔子神龛并塑其像，增建戟门。其后，在此或修或建殿、庑、门、堂、宇、亭、池。明嘉靖十一年(1532年)，在皇华山麓建尊经阁，明万历三十六年(1608年)，尊经阁被雷击毁。清康熙三十一年(1692年)，学宫又迁回龙头山侧原址与天心寺对调。后山水冲突，殿柱倾陷，清康熙四十七年(1708年)再次对调迁回皇华山麓原址，将殿、庑、门、堂大加修葺，并在皇华山再建尊经阁。清咸丰八年(1858年)战乱，城区庐舍毁坏甚多，而大成殿岿然独存，孔子塑像完好。清同治十三年(1874年)春，邑人集资万金，对县学重新整理，至清光绪二年(1876年)夏竣工。经此次修葺的县学，中为大成殿，东西为两庑，南为戟门，门右为土地祠，门左为斋宿所，门外为泮池，卷石桥于其上；又南为棂星门，门外左为金声坊，右为玉振坊；坊外各竖上下马台，殿后为崇圣祠；名宦祠在其左，乡贤祠在其右；以上建筑绕之以垣，称为文庙。垣外之东为明伦堂，中为堂，堂的左右翼为两廊，南为仪门，门外偏东为忠孝祠，堂内为教谕官署，垣外又东为训导官署。尊经阁在皇华山，阁外隙地为射圃，忠孝祠前为魁星楼。武庙在垣外之西，中为正殿，前为门，后为殿，皆绕以红墙，再绕以深沟。东西各辟一门，东门额题“德侔天地”，西门额题“道冠古今”，闲杂人不得擅入。根据叶遐龄《重修浦城县学记》“金碧辉煌，丹雘辉映，殿庭斋庑，气象一新，巍然焕然，呈革故而不啻鼎新也”。不幸的是1967年9月3日19时，雷雨大作，大成殿毁于火。

       县学，为科举人才深造之场所。据清光绪二十三年（1897年）《续修浦城县志》载：“学额，岁试取文、武童生各15名，科试取文童生15名(拨入府学者无定额)，廪膳生员20名，增广生员20名。清雍正元年(1723年)、乾隆元年(1736年)、嘉庆元年(1796年)及嘉庆三年至光绪三十年(1798——1904年)特恩加10次，每次增加文童生7名。学习内容主要是科举应试之文，至清代，先是“八股文”，后是“策论”。提学三年两考：一是岁考，以六等成绩定诸生，优者为廪生(由官府给以廪膳，补其生活)，次者为增生；二是科考，在每届乡试之前，学政举行考试，录取一二等成绩为科举生员，参加乡试。清光绪三十一年(1905年)废科举，县学停办。

据清光绪《续修浦城县志》载：宋庆历初，朝廷下诏县设文学，200人以上的可设教谕1人，但明建文（1399——1402年）前，浦城县学的教谕和训导缺乏记载。明永乐（1403——1424年）间开始至明末有教谕46人，训导71人；清代有教谕63人，训导67人。教谕官阶正八品（同今正科级），其职责是主持文庙祭祀、宣扬儒家经典、教诲及管束所属生员，训导官阶从八品（同今副科级），其职责协助教谕管好具体教学事宜。

     书  院

       据史书记载，浦城自宋至清末先后共创办过13所书院，依次是：

       叶安节书院 叶安节,字亨之,浦城人。宋治平四年(1067年)举进士后，初任乐平(今江西乐平)县尉，后累升宣德郎，知诸暨县，历任承议郎通判，王宫教授，太府寺丞，知吉、袁二州。晚年回浦城故里，在皇华山麓创办书院，故称“叶安节书院”，是本邑有文字记载的第一个书院。其规模延续时间无考。

       西山精舍 宋嘉定十三年(1220年)，真德秀知隆兴(今江西南昌)安抚江西任上，因母丧回家守制，于次年在其故里仙阳，创办西山精舍，授徒讲学。历经修葺，至清咸丰八年(1858年)毁于火。清光绪十四年(1888年)，在原址重建，其宅坐北朝南，中轴依次为花墙、天井、前厅、天井、正厅，厢房前两侧有东西门出入，东门额“鱼跃”，西门额“鸢飞”。围墙基为片石，中部泥墙上部空斗砖砌，屋檐周遭刷白粉，封闭式的高墙。两厅均硬山顶，穿斗式结构，正厅面阔3间。前厅悬清代吕佩芬书“西山真先生旧宅”匾额，宅周皆河石古街路。房前曾立有跨街“宏博坊”，邑人为纪念真德秀于宋开禧元年(1205年)中博学宏词科而立(已拆除)。

西山精舍占地面积935平方米，废科举后为小学校址。1982年仙阳中心小学迁入新址，精舍加以修葺，为镇办文化中心站，至今保存完好，列入省级文物保护单位。

      西山书院 宋宝庆元年(1225年)真德秀因正直敢言得罪权臣，落职赋闲在家。于宝庆三年（1227年）在县城东隅龙头山下建居舍，亦称“西山精舍”又名“学易斋”、“共极堂”。元延祐(1314——1320年)初，德秀裔孙真渊，将精舍改为书院，时江浙中书省呈报朝廷，于元延祐四年(1317年)四月，朝廷题名“西山书院”。后为民居，部分建筑至今尚存。

     紫阳书院 明天顺二年(1458年)，在仙楼山左，建朱文公(朱熹)祠，后改为书院。明弘治五年(1492年)改名为“紫阳书院”。清雍正七年(1729年)废。清嘉庆（1796——1820年）间重建，后废。

     正音书院  清雍正六年(1728年)，朝廷命闽、广正乡音，各县设书院教习。次年知县张秉纶将西隅里登瀛坊天主教堂改为正音书院，把紫阳书院的田产拨入正音书院。正音书院不久亦停办。

     南浦书院 清乾隆二十八年(1763年)，知县吴镛将设在越王山麓的越山道院划出一半创办南浦书院。初建时，中为文昌楼，楼下正中为堂，供奉武帝。左右两厢为斋舍，下为回厅，厅外偏右为读书长廊，前后分列书舍18间，为童生肄业之所；又其外为仪门、大门。楼后转南为炼丹井，循石级北上有浣花塘，中有小石桥，通月华亭；渡小石桥以上为讲堂，内奉宋理学十三子神位。堂右称时术斋，为院长起居处。斋右有唤鹤亭，堂后墙外即铁笛岩。清乾隆五十五年(1790年)，署县事王调元重修。清嘉庆八年(1803年)署县事黄恬增修，时任书院主讲梁章钜(福建长乐人，后为两江总督，著名文学家)，在《城西祝翁捐充书院经费碑记》称：“尝综吾闽数十州邑，书院之盛者，必以南浦，次鳌峰”，当时其规模为全省之冠。清咸丰八年(1858年)，因战乱损失严重,拆毁过半，旋尽倾圮，仅存头门。清同治六年(1867年)，曾事小修，至清光绪十年(1884年)署县事何澂倡捐在文昌楼故址建讲堂，堂左右斋舍4间，堂前为回廊，南北各辟大门，堂后为厅，厅前隔以疏棂，左右各辟一门，左为前廊，右边门外耳舍3间为厨房、浴室。讲堂之左建理学十三子祠，达天楼之右建书舍3楹。清光绪十六年(1890年)知县熊汝梅捐廉在接天楼之左址建书舍，于达天楼之上下增建两栋，上栋中为堂，左右斋舍各4间，下栋中亦为堂，左右斋舍各两间，再右为厨房、浴室，两栋共18间。又在越王山正中建大门，上嵌“南浦书院”石额，门内建亭，左右筑短垣，墙内有芙蓉池，池中建桥亭，左右池植荷花、养鱼。

南浦书院景色幽美，荷池花红，锦鳞游泳，沼旁乔木森森，石洞幽窈，近峰拥抱，远岫回环。

书院经费，由富绅捐赠，计有田租额1479石46斗，房屋32座，年收房租553两70千文银。藏书130余部1500多本，每年购书费为制钱40千文。清光绪间知县吕渭英等捐款购书，并带头捐赠武英殿聚珍版《钦定二十四史》《十三经注疏》《福建通志》《佩文韵府》等共85种。废科举后，南浦书院改为全县第一所城东两等小学堂。民国期间，因战争频繁，其学堂常被军队占用。20世纪40年代，改为县参议会办公驻地和开办简易师范学校。解放后至今为县教师进修学校。

     富沙书院 在泰宁里富岭街。乾隆(1736——1795年)间，高泉巡检司巡检江大复拨充田租60余石，建置义塾，延师授课。清道光二十一年(1841年)毁于火，后于清同治四年(1865年)乡绅徐兆鉁、梅渊等倡捐鼎建，有讲堂、斋舍。经费有田租469石，先后是署县程廷耀、潘文凤、范孟兰及县丞刘华荣、涂宗大、季国瑞等拨给。

     正学书院 在清湖里临江。清同治七年(1868年)乡绅章阶、尹芳椿、刘邦勋、张映北等倡捐苗租300余石，郡守李吉言取名“正学书院”。后于清光绪十年(1884年)，邑侯何澂以翠岩寺基改建书院，继任梁亨吉偕绅士汤伊相、刘邦勋、尹赞商、章奎聚等集捐鼎建，前为大砖门，再进中为二门，东西各建小门，循石路直入，中为讲堂，左右为斋舍，堂后为后厅。厅正中有圆梯螺旋而上，上有楼房，厅前覆以长亭，左右各建厢房1间，后为墙垣，墙外余地一片，灶房在其右。讲堂之左有屋3楹，为宋理学十三子祠。前方池一口，有横门通书院二门内。有田租373石。

     青藜书院 设在仁和里(今石陂街大路边)。清同治四年(1865年)，绅董缪树珊、蔡锡勋、叶舒樟、叶舒榬等倡捐鼎建，共捐光洋千余元，田租530余石。清光绪十八年(1892年)叶焕阶等捐20余石，共有田租557石。书院由礼门路横门入，中有登瀛桥，桥上有亭，桥下有池，历阶而升，为入德之门，再升为书院大门，门左右各有大房两间，中为通道，两旁翼以木栏，左右分列书舍共18间。通道尽处正中有亭，称巍然亭，后有二门，入门中为讲堂，堂左右为斋舍，前后各两间，左斋之左为东花厅，右斋之右为西花厅，厅后均各有房，讲堂后为后厅，厅面山。循厅檐右折拾级而上，为文昌阁，阁上为文昌楼。两庑各建3楹，左为四子祠、崇德祠，右为土神祠、报功祠。西厅墙外厨房3间，厨房前墙外耳舍6间，舍前为蔬圃，四周皆缭以垣墙。文昌阁外山场一片，经文邑侯示禁。

     西山书院  在新兴里西乡街。清光绪二十年(1894年)乡绅孟殿荣、叶秉枢、王泽焘、吴邦泰、孟巽荣、缪映奎等倡捐鼎建。栋宇宏峻，左为文昌宫，右为奎星楼，前为大门、仪门，中为讲堂，堂左祀先儒真夫子(真德秀)，堂右为客厅，堂前为回廊，堂后为厅，左右为厢房。房后栋正中为堂，左右为斋舍，为院长住宿及诸生肄业之所。墙外左为灶房，后为仓房。灶房外有田数亩，宽旷方平，种稻植蔬，足供眺览。书院先后获捐集田租共810余石。废科举后，西山书院改为两等小学堂。后因修建学舍，部分已改建，但大门和书院前部分尚保存。至20世纪80年代，全部改建，其址今为永兴中心小学校舍。

此外，清代私人创办的书院，还有忠信徐渊书院、南溪书院、官路图南书院，这些书院创办于何年、延续时间、规模等均待考。

书院的人员配备除讲席外，公举董事若干人,设山长(院长)、司账和院胥各1人。书院的招生是在每年农历二月向童生、生员招考1次，三月开课，十一月停课。每月讲课两次，教学内容根据科举要求，主要有“四书”、“五经”之类。生员、童生课期必须交诗文，并参加测验。书院借以遴选人才。

     附《南浦学院经费章程》(清光绪二十四年即1898年浦城县知县翁天祜更定)

     一、书院肄业生童，每年二月由县官示期甄别，先十日出示晓谕，由生童自备试卷投考，考毕录榜送院。凡甄别不给膏火，其取列前茅者由官捐廉奖赏。或当时未预甄别，准予官课之期投考录取，本课不列等第。其肄业生童，两课不到即行除名，后以原名应课，亦照投考章另行录取。

     二、每年三月初旬开课，十一月停课。每月官、师各1课，计8个月共16课。每课取生卷：超等20名，特等20名；童卷：上取20名，中取20名，分别给予膏火。生卷超等一名番银1.8元，二三名每名1.4元,四五名各1.2元，六至十名每名1元,十一名至二十名每名0.8元；特等20名,每名0.4元。童卷：上取一名1.6元，二三名每名1.2元，四五名每名1元，六至十名每名0.8元，十一至二十名每名0.6元；中取20名,每名0.3元。其生卷一等、童卷次等录取，均无膏火。

     三、书院之设，原为造就人才。方今风气日开，讲学必期致用。凡遇课期，交一文一诗外，或经解、史论、算学、时务、策论，另出一题以观诸生之器识才艺，且以备輶轩使者之选拔。其有抄袭旧文者阅出除名。

     四、各乡分设7处，即富岭、临江、西乡、石陂、仙阳、忠信、盘亭。甄别日期除县发贴告示外，应由院胥于十日前专信通知。其领题送卷，由乡自行雇人。课卷应由各乡自备（其格式均照城卷卷面载明某乡）。甄别录取有名者，嗣后，各乡各课于卷面自盖戳记，并行填写名单，以杜冒混，投考仍照城卷章程。

     五、城卷限次日交，富岭、仙阳、临江限第三日交，西乡、忠信限第四日交，石陂、盘亭限第五日交。院胥随到随送，不得延阁，逾限者不送阅。

     六、每遇乡试、恩科年份，即将本年七八九十月八课膏火颁给宾兴。其岁科试，或先期一月三课，或试别补课，必须考满16课，不得借口考试希冀了事。

     七、山长金聘番银4元，束金每年番银300元(来往川资在内)，端午、中秋每节礼仪番银4元，膳金每月番银10元，按月致送。每逢乡试，六月课毕即送束金。如系本籍及不即回籍者，膳金不再送。

     八、书院公举董事，每年薪资番银80元；总司账1人，每年薪资番银20元；各庄收租薪资另给。

     九、书院设院胥1名，专管办卷、唱名、写榜及抄文、发贴等事，岁给薪资番银30元。

     十、南浦书院、鳌峰余款、宏文经费三项，每岁出产以之支用，大约有盈无绌，除每年核算发贴清单外，向后遇乡试及恩科年份，定于七月初一日，邀众总算，除七八九十月八课膏火颁给宾兴（资助参加科举费用）外，如有盈余，尽数归宾兴项下，均给乡试士子。倘有徇私，凭众另举董事接理。

     蒙馆与经馆

     教育，即教诲与培育，自人类起源以来，就有教育。教育方式有家庭教育、学校教育、社会教育构成完整体系。家庭教育以德育为主，长辈的言行对后辈的影响起楷模作用，或在生产劳动中传播技术，特殊家庭可培育出某种专业人才，家庭教育是培育人才的基楚；学校教育以文化知识为主，教师是博古通今的引路人，也包含德育、智育、体育等诸多方面；社会教育即要营造成“万般皆下品唯有读高”，“家无读书子官从何处来”的社会氛围。规定地方官员要把教育作为首要职责，地方官要为教育提供条件，尊重教师，鼓励学生勤学，使教师和读书人有社会荣誉感。随着社会向前发展，家庭教育和学校教育的方式方法以及教育内容都会随着变化而变化。

学校设置与教学内容是根据科举要求而设置的。基楚教育6年，分蒙馆3年，经馆3年，书院4年共10年，称为10年寒窗。读满10年，读熟应考的内容，就可参加科举考试，即所谓“十年窗下无人问，一举成名天下知”。但读了十年书不一定能考中，还要继续再读再深造。参加科举考试学子要背诵《论语》11785字，《孟子》34685字，《书经》25700字，《诗经》39234字，《礼记》99010字，《左传》190845字，合计401259字，这40多万字全部都要精读背熟。此外还要看相当于原文几倍数量的注释，还有其他非读不可的经典、史书、文学书籍等。考试内容也称为科目，有书、诗、论、赋共四科,即试帖诗、经论、律赋皆要写八股文。这种文体，每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、速股八部分组成，故称八股文。八股文的题目，主要摘自“四书”(《大学》《中庸》《论语》《孟子》)。试帖诗是诗的一种，考试时以古人某一诗句和成语为题，并限定某一韵脚，以歌颂朝政为内容作诗。所以学校教学内容与方法要循序渐进，因人施教。在蒙馆与经馆阶段的6年中，由家庭或村邻或宗族创办私塾学堂，办学形式多样，有教馆：即老师自办馆，招学生授课；家塾：聘老师到家任教；村塾推荐学东(董)出面聘老师，由几户有子弟入学的户主联办等三种。校址大多设在祠堂、庙宇，或大宅厅堂、书房。塾师一年一聘，受欢迎的老师也有续聘，束金面议，老师生活由学生家中轮流供餐。端午、中秋给老师送节，以示尊师，端午节老师也回赠学生每人1把纸扇(折叠扇)。私塾的蒙馆和经馆要求是：蒙馆，即启蒙教育，大多是初入学童生，以识字为主，内容有《三字经》《百家姓》《增广贤文》《千字文》《四言杂字》《五言杂字》《尺牍》等，一般3年学期。经馆，是经过蒙馆3年学习以后，学生文化程度较高，对老师的知识水平要求也高，教学的内容有“四书”“五经”《幼学琼林》《古文观止》，老师以讲解为主，启发式教育；学生作业要写诗文，即格律诗和“八股文”。塾师一人一馆，学生人数不等，一般10人—20人，最多30人。入学年龄与肄业期不限。每年学习时间为正月入学，腊月放学。没有星期与假日，农忙与农闲、节日、寒暑，由老师灵活安排，每年教足200学日。教学方法是因人施教，单独讲授，分别辅导。蒙馆经馆各3年没有分班分校，没有考试制度和毕业文凭。只是各个学生课本内容不同，老师因人施教。因当时经济条件差，大多读二三年，有的读完蒙馆课本，有的还未读完就休学。经济条件好的家庭，学生有升学要求，升读经馆课文，再进书院、县学、府学深造。明初，对贫困家庭子弟读书有困难的，朝廷规定每50户设社学1所，农闲时读书，农忙时务农，每年农历十月开学，腊月停课。内容有《孝经》《小学》(即儿童教育课本，是宋朱熹和刘澄编的共6卷）《大学》《论语》《孟子》御制《大诰》及本朝《律令》。浦城最早的社学，创办于明洪武八年(1375年)在县东西隅里各设2所常年社学。明弘治十七年(1504年)，朝廷诏令府、州、县皆要建立社学，招收15岁以下儿童学习冠、婚、丧、祭等礼节，成绩优秀的可以补儒学生员。明嘉靖七年(1528年)，在县治大市(棋盘街)设常年社学1所，后废。清初，朝廷令各省的府、州、县每乡设社学1所。清顺治八年(1651年)除恢复城区5所社学外，还先后在富岭、石陂、西乡街、忠信各设1所。后因推行不力，不久即废。还有一种称义学。清康熙四十一年(1702年)，县东隅里直街文昌宫右边按察分司旧址建讲堂3间，前后左右建书房各3间，创办义学(今县实验小学原址)。有捐奉学田54亩，供贫家子弟免费入学。清乾隆二十八年（1763年)学田拨归南浦书院，义学停办。清同治二年(1863年)，县绅在棋盘街创办同善局，并开设义学，贫家子弟学费由同善局负担，学习地点在本局或在祠堂不定，不久亦废。清代，富岭街也办过义学，年代不详。

        科  举

       中国的科举，始创于汉代。就是国家设立许多科目，定期举行统一考试，以这种方式选拔官吏，叫做“开科取士”。汉代已有开科取士之法，系临时措施，并没有形成制度。隋文帝废除世族垄断的九品中正制，于开皇七年(587年)设“志行修谨、清平干济”二科。隋炀帝时，开始设立进士科。唐代又添设不少科目，如秀才、明经、明法等科。但进士科仍是最有代表性的科目，其他科目多仅存空名，无足轻重，所以习惯上把科举说成是考“进士”。武则天亲政，增设武举考试。

明清两代科举考试的程序更加严密和完备。考试主要有三级：最低一级是“院试”，第二级是“乡试”，最高一级是“会试”和“殿试”。院试之前，还要经过由知县主持的“县试”或知府主持的“府试”。经过县试再府试录取的士子，再参加由各省学政主持的“院试”，及格者即取得入省(州)学读书的资格。凡是经过院试的学子通称“生员”，即习惯所称的“秀才”。“乡试”每三年举行一次，一般在子、卯、午、酉之年在各省(包括京都地区)举行，由皇帝任命大臣为主考官主持，考期在秋天，故叫“秋闱”，考取者叫“举人”。前五名叫“五魁”，第一名叫“解元”。“会试”每三年一次，一般在丑、辰、未、戌之年在首都举行，由礼部主持，又称“礼闱”或礼部试，考期在“乡试”后的次年三月，故称“春闱”。各省举人都可参加，考中的称“贡士”，第一名叫“会元”。考中贡士就有一张进入殿试准考证书，这张证书称为“状”，殿试第一名故称为状元，“贡生”：是生员(秀才)考选入京师国子监读书的学生称（即所谓贡献给皇帝的意思）。明清两代贡生有不同名目。明代有“岁贡”、“选贡”、“恩贡”、“纳贡”；清代有“恩贡”、“拔贡”、“副贡”、“优贡”、“例贡”，统称五贡。若朝廷是年有大典（即大庆之事）所增加的名额，故称恩科、恩贡。“殿试”是由皇帝在保和殿对会试合格的贡士进行考试，也叫“廷试”。分三等录取，即一二三甲，一甲取三名，赐“进士及第”；二甲取若干名，赐“进士出身”；三甲取若干名，赐“同进士出身”，统称进士。一甲取三名，第一名称“状元”，也称“殿元”，第二名称“榜眼”，第三名称“探花”。殿试揭晓时，在太和殿唱名，同时在京都大街上张挂榜文三天。一甲三名在殿试后，立即授官，状元授翰林院修撰（官阶从六品），榜眼、探花授翰林院编修。其他进士均不是官，需再经过一次朝考，才能由吏部授官。朝考最优者授翰林院庶吉士，其他分别授予京官或州、县等地方官，有的作教官即是教书。自隋大业二年（606年）开始，至清光绪三十年（1904年）科举结束，历1298年，全国共举行670次进士考试。中国科举史上第一个状元是唐武德五年（622年）孙伏伽，最后一个状元是清光绪三十年（1904年）刘春霖。古代科举制度为历代封建王朝选拔10多万名进士。共有多少状元多种版本各说不一，有914人，886人，599人，532人，统计标准不同。有的按考试次数每次一个状元推理，其实不然，唐朝有12次科考没有钦点一个状元，又有一次科考点2名状元。有的以正统朝代计算，有的包含褐后状元。据1994年7月30日《文汇读书报》载，有名有姓可查的状元共599人，其中唐代141人、五代十国16人、宋代118人、辽代54人、金代31人、元代32人、明代89人、清代114人、张献忠大西国1人、太平天国3人。科举没有女性参加，只有太平天国破例有女性参加，历史上唯一的女状元是太平天国三年（1853年）的傅善祥。

连中三元，即解元、会元、状元，历史上连中三元的只有13人，平均百年才有1人。防止作弊，考场采取封闭式，一排排把考生隔开。试卷要糊住姓名，这叫“弥封”。如清光绪三十年（1904年）中国最后一次殿试，农历五月二十一日（即公历7月4日），在保和殿举行。殿试完毕，次日，由8名阅卷大臣（俗称读卷官）开始评卷。评卷这天，监试大臣和阅卷官齐集文华殿。阅卷官座位前面是一条长案，收管官把卷箱取来开封。一卷一卷送到阅卷官面前，直到分完。每位阅卷官收到试卷后，即开始阅卷。每看完一份，便在试卷上写下自己的姓（不写名字），同时对这份卷评价写上优劣符号，在自己分别应阅的试卷阅毕，再阅他人看过的试卷。这样轮流传阅，每位阅卷官都能看到所有考生的试卷。阅卷官均写上自己的优劣评价符号，这种阅卷方法称为“转桌”。

评定试卷的优劣，不用文字表述，而用符号标示。标示符号分为五等，即圈（O），尖（△），点（、），直（‖），叉（×），每位阅卷官在先后评阅同一试卷时，可有不同的评价，但差别不能太大，如果发现一份试卷评价悬殊大，就得另派大臣查阅试卷，作弊者要受到处分。8位阅卷官“转桌”毕，最后是总核，由首席阅卷官专司其事，其他阅卷官可参加发表意见。前三名（一甲）的试卷必须是8个“O”，稍逊者为二甲。如果试卷中“O”“△”间杂为三甲，有“‖”便排在三甲之后。阅卷必须在两天内完成，待评定、检查、核定毕，将前10名晋呈皇帝钦定名次。前三名为一甲，即状元、榜眼、探花。皇帝评定后，再把其余的试卷依照名次列出，交付填榜官正式写榜。榜，由黄纸裱上里、面两层，为“金榜”，又分为“大金榜”和“小金榜”两种，各有4人填写。“小金榜”由奏事处呈进宫中保存，“大金榜”由内阁大学士捧到乾清宫加盖“皇帝之宝”，待宣读典礼时公布，其后，用红线张挂于太和门，悬挂3日，交内阁收藏。浦城真德秀任过宋端平间最高层次主考官，称“知贡举”，祖之望清嘉庆四年（1799年）任进士阅卷官（即8位最高层次评委之一）。

阅卷评定后前10名呈给皇帝钦点，阅卷官认为首位优秀的状元非他莫属，但皇帝另有看法，有的因名字不好或家庭地址的原因而失去状元称号。如明永乐二十二年（1424年）阅卷官呈报成绩最好是孙日恭，永乐帝一看就火，“日恭”合起是“暴”字，本来就有人说他是暴君，便点10名内的另一位名字是邢宽，邢宽是“仁政”便点他为状元。再如清光绪三十年是历史上最后一名状元，本来是朱汝珍。慈禧不同意，认为“朱”是明朝代号，“珍”是珍妃魂在，朱汝珍是广东人，反清的孙中山也是广东人，这个状元绝不能点给广东人，便点给排在第五位的河北人刘春霖。慈禧这年70大寿，又遇干旱，春霖这名字好，春风化雨，普降甘霖。科考作弊处理也十分严厉，其惩罚措施主要有4种：一是枷号示众，对作弊者一经查出，立即提调带上枷锁在考试场外示众，再有犯者延长枷号时间。二是斥革，考生违犯考场纪律，已考的所有称号立即撤销，未考的取消考试资格。三是发配充军。四是动用刑罚，杖刑、刺字，严重的处斩。处理制度虽严，但封建社会舞弊丑闻时有发生。浦城科举概况，五代以前缺载。五代周显德二年(955年)开始，至清光绪三十一年(1905年)废科举止，文进士167人，武进士有5人，共172人。分朝代是：北宋105人，南宋26人，元4人，明20人，清17人(其中武进士5人）。科举中有状元4人，即章文谷宋开宝三年(970年)南唐进士第一、章衡宋嘉祐二年(1057年)殿试第一、周固宋崇宁四年(1105年)上舍释褐第一、祖秀实宋宣和二年(1120年)上舍释褐第一；探花3人，即陈师锡宋熙宁九年(1076年)进士第三，潘中宋崇宁五年(1106年)进士第三，杨邦弼宋绍兴十二年(1142年)进士第三；会元2人，吴育、章楶部试第一；解元3人，章授、叶焕、张翘乡试第一。

在科举年代中，浦城进士最多一次同榜8人，是宋熙宁六年(1073年)；同榜五进士有3个年份，即宋天圣五年(1027年)，元祐三年(1088年)，绍圣四年(1097年)；同榜四进士有3个年份，即宋景德二年(1005年)，元丰八年(1085年)，政和五年(1115年)；同榜三进士有8个年份，宋宝元元年(1038年)，嘉祐二年(1057年)，元丰二年(1079年)，元丰五年(1082年)，崇宁二年(1103年)，崇宁五年(1106年)，重和元年(1118年)，隆兴元年(1163年)。兄弟同榜的有5个年份，即宋天圣五年(1027年)吴待问子吴育、吴方、吴京3兄弟同榜，宋绍圣四年(1097年)章惇子章授、章持兄弟同榜，宋嘉定七年(1214年)徐应龙子徐荣叟、徐清叟兄弟同榜，宋嘉熙二年(1238年)徐凤子徐华老、徐梦发兄弟同榜。叔侄同榜有宋熙宁六年(1073年)黄孝先与侄子黄寔同榜。祖孙三代皆进士有两户，一户是黄孝先，长子黄好谦、次子黄好信、孙黄寔，另一户是黄辙、子黄辅国、孙黄嗣。父子皆进士的有8个，吴待问父子五进士，章惇父子四进士，章楶父子四进士，徐应龙父子三进士，章文谷、杨训、刘毅、李充父子两进士。

再登博学宏词科4人，即章得象、章杰、徐凤、真德秀。

         明清乡试中有举人191人（文举148人，武举43人)，其中明代71人，清代120人。科举时代有贡生528人

教育出人才，家无读书子官从何处来，这是历代相传的信念，历史也证明这一事实。浦城自宋至清末，有8个宰相、20个尚书、21个侍郞、93个知府、127县令，文官还有总督、巡抚、布政使、转运使，武官有总兵、提督、副将、都司等等，其他七品或相当七品以上官员太多，资料不全无法统计。

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小白杨