本帖最后由 残荷听雨 于 2015-9-1 13:36 编辑 f$ o/ Q( T* O! t. `( Q
$ T' _" B+ j/ \5 `" t 寨门村有一座供奉唐代 黄巢起义军七位士兵的千年古寺 近日，笔者在一次下乡中，看到了一座有着特别感恩意义的千年古寺——覆蠡寺。此寺供奉的不是佛祖如来，也不是观音大士，而是供奉唐代七位与民血肉相依、扶危济困的黄巢起义军中的浙省士兵。一千多年来，寺庙虽几经翻修、重建，然方圆数百里进香朝拜者仍络绎不绝，香火从未间断。 覆蠡寺坐落在闽江源头的浦城县忠信镇寨门村东面的大山之中，距县城约50公里。这里群峰耸立，古树参天，溪涧密布，飞瀑流泉。 连接闽浙两省的秦汉古道，从崇山峻岭中经寺前至村中，进入浦城境内。古时，村中建营寨，故称“寨门”。 那天上午，是个难得的阴天，清风送爽，几日前的酷暑顿消。我们在寨门村苏支书、罗主任的陪同下，去探寻这一有着特殊文化的千年古寺。 沿着山涧溪流旁的秦汉古道往大山深处走，行约五里，一座粉墙黛瓦的深山古寺就出现在我们面前。 这是个难得的风水宝地！四面群峰环绕，山腰间一块约五百平米的山涧开阔地，左右各有一条从千米以上崇山峻岭中飞流直下的山涧小溪汇合于此。覆蠡寺就建在两溪交汇处的这块山涧开阔地上，可谓是人文与自然的巧妙结合。 走过寺前溪流的小桥，顺着古道拾阶而上，我们来到了寺院门前。 寺院大门古色古香，红砖围墙，苔痕斑驳的鹅卵石砌成的古墙基透露出老基新墙的痕迹。进入寺门，迎面墙脚下一块1米多高的石碑印入眼帘，这是一块记载覆蠡寺来历的《覆蠡寺志》碑。往右是殿门，进入大门，穿过门厅和天井，就是大殿。 大殿金碧辉煌，红烛高烧，香烟缭绕。佛龛上供奉的是被称为“七星君”的雕象。也许是因年代久远，抑或是前人也不知道他们究竟姓甚名谁，只知道他们是为民造福的“七星君”。 在瞻仰了“七星君”的塑像之后，我来到殿外，在斑驳的石碑中，寻觅“七星君”的由来。 这是一个传承千年的感恩文化！ 据寺庙碑文所载：唐末之际，政治腐败，天灾兵祸，民不聊生，农民起义此起彼伏。唐僖宗乾符二年（公元875年），黄巢聚众于山东冤句起义……乾符五年（公元878年）……黄巢率义军横渡长江，挺进浙、赣，并以惊人毅力开凿山道七百里入福建建州。浙人数千投奔义军，立寨于浦城仙阳百向山。中有七名浙省士兵，不幸身患重疾，不得随军远征，只得洒泪离伍。 七人异姓同心，立下生死之交，共谋生存。后登覆蠡，简搭栖身之所，舍身奋发，垦地耕锄。虽度日艰辛，仍与远近村庄山民血肉相投，乐善好施，扶危济贫。凡登覆蠡者，日与食、夜与宿，不论贫富，诚心相待。且不顾山高涧险，入山采药，慨赠贫病山民……不惜劳累，铲土为场，筑台演戏，以供山民娱乐……呕心吐胆，资助无可计数。其善心勃勃，功德昭昭，深受百里千村朱门豪绅、贫民黎庶之敬仰！ 然人生短暂。数十年后，七兄弟相继去世。但其深恩重德却扎根民间，广为流传。百姓感其德，遂立庙于泉山南岭覆蠡峰。名曰“感恩堂”。雕塑七人神像，号“七星君”，供人瞻仰膜拜。据传，当时覆蠡寺香火甚旺，纸帛之灰可飘里许外之“十字岗”。 明成化七年（1471年）……因“十字岗”风水甚佳……村民遂于“十字岗”新建庙宇，移来“七星君”神像，将“感恩堂”更名为“覆蠡寺”，自此香火益旺。文人墨客，雅士豪杰，纷纷慕名而至，留下许多名言佳句。 此后，清乾隆十一年（1746年）和清乾隆四十年（1746年）先后又进行了两次重修。 1966年“文革”破“四旧”时，庙宇遭劫，神像被砸。1985年夏，寨门、坑尾、毛洋等村民众捐资助缘，在原址上重修庙宇，再塑金身。后又经1992年、2011年两度添建，遂成现在之规模。特别是每年三次的庙会，四方信众纷纷来此进香朝拜，盛况空前。 苏支书还向我们介绍说：听老一辈人所传，有一年闹瘟疫，附近百十里乡村死人无数。就是这七兄弟，天天采药、熬药，在各乡村搭药棚，向百姓施药治病，救人无数……终于战胜瘟疫。人们感其再生之恩，视若神明，朝夕焚香膜拜…… 此时，我想起了荀子《劝学》中的话：“积土成山，风雨生焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”。荀子的《劝学》不仅阐明了读书求知的道理，也阐明了为人处世、积善成德的道理。倘若那七个士兵占山为王，骚扰百姓，杀人越货，无恶不作，人们会建寺纪念他们么？ 朱子云“莫以小恶而为之，莫以小善而不为。”中华民族是一个勤劳智慧、朴实善良、知恩图报的民族，历史上凡是对人们有贡献、有恩德的人，人们都会牢记和怀念他们的恩德，乃至建庙塑像，敬如神明。 如：为人类治理水患的大禹、修建都江堰的李冰、海上保护神妈祖……在全国各地、乃至海外许多地方都可看到祀奉他们的寺庙。而覆蠡寺供奉的“七星君”不正是这一感恩文化的延续么？
$ P- h) {1 b7 O) _4 \5 A" p4 R | 
IP卡
发表于 2015-8-31 22:40:31
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
显身卡
