行走浦城：在仙阳，走进西山故居，被尊为“浦城伯”的真德秀

罗友荣 · 发表于 2020-11-12 16:38:22

如果身处喧嚣嘈杂之中，想选一隅清净之地，同时也在浦城仙阳，那么西山故居是不错的选择，有时候事情就是这么奇怪，仅是一院墙之隔，却恍如另一片天地，最合理的解释是环境使然吧。
在初冬的南方，早晚已能感觉到些许寒意，却似乎不那么强烈，阳光却更加慵懒，它均匀地铺泻在屋顶，树梢、路面，还有人们的身上，一切都变得金黄闪现起来，阳光还透过门窗的缝隙和口子，在地面上留下狭长的影子。
走进西山故居，除了暖暖的阳光，有一种感受是比较热烈的，那是麻雀的跳腾、欢唱，纵使数量众多，却丝毫感觉不到嘈杂，反而会感觉心情畅快不少，那可是大自然里最纯真的声音，它们欢快得就如一群快乐的孩童，在居所的范围内蹦跶。不经意间，视线随着鸟叫声游走，许久才明白，这分明是引导我参观居所里的陈列和摆设，亭台楼阁，还有蔚然的天空，就在这样的空间里游弋，畅快地游弋着。
真德秀(1178年10月27日-1235年5月20日 )，本姓慎，因避孝宗讳改姓真。始字实夫，后更字景元，又更为希元，号西山。福建路建宁府浦城县(今福建省浦城县仙阳镇)人。南宋后期理学家、大臣，学者称其为"西山先生"。
宋宁宗庆元五年(1199年)，真德秀进士及第，开禧元年(1205年)中博学宏词科。宋理宗时擢升为礼部侍郎、直学士院。立朝有直声，对时政多有建言。后受权臣史弥远忌惮，被劾落职。理宗崇奉理学后，真德秀重获起用，起知泉州、福州。端平元年(1234年)，更入朝为户部尚书，改翰林学士、知制诰。端平二年(1235年)，升任参知政事，成为副相，旋即病逝。获赠银青光禄大夫，谥号"文忠"。
真德秀学宗朱熹，为继朱熹之后的理学正宗传人，与魏了翁齐名，创"西山真氏学派"，在确立理学正统地位的过程中发挥了重大作用。所修《大学衍义》，成为元、明、清三代皇族学士必读之书。今有《真文忠公集》传世。
嘉定十五年（1222年），真德秀出任潭州（今长沙）时，立即着手整顿政风、土风，他以“廉政公勤”四个字勉励僚属，用周敦颐、胡安国、朱熹、张栻之学术勉励读书人。在任期间对百姓实施惠政，首先废除了榷酤制度，免征了苛重的酒税，停止加收斛面米，废除了对农民的额外剥削，减轻了他们的一些负担。对于生活上严重困难的农民，给予了适当的救济。更值得一提的，是他仿照朱熹当年创立义仓的办法，立惠民仓五万石，在青黄不接时，以平价卖给缺乏粮食的百姓，他又在辖区内十二个县普遍设立新仓，使之遍及乡落，以就饥民之急，此外又专门设立了慈幼仓，储备粮食，专门用来赈济无依无靠的老人和儿童。还有很多关于他的孝廉故事广受大家的称赞，如母慈子孝、救荒惩贪、整顿漕政等。
浦城伯，是浦城人对真德秀的尊称，如此崇高的礼赞，是因为真德秀在理学方面的建树，同时在为官时清廉，深受人们的爱戴。
理学，宋明时期的一种哲学思想。主要以周敦颐、程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊、王守仁为代表的主观唯心主义。前者认为“理”是永恒的、先于世界而存在的精神实体，世界万物只能由“理”派生。后者提出“心外无物，心外无理”，认为主观意识是派生世界万物的本原。也叫道学。

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