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浦城县第五批县级非物质文化遗产名录 一、浦城水碓制作技艺（传统技艺） 浦城素有“闽北粮仓”盛名，这里山延两脉，水域资源丰富，物产富饶。充裕的粮食需要大规模的加工，水碓这种农用器具在浦城的乡乡镇镇得到广泛运用。据《浦城县志》记载，到了1921年，全县水碓有155座，最大的水碓是水南的双车碓，有40个碓头，日加工糙米2吨。新中国成立后，水碓有很大的发展，1975年，仅莲塘镇就有水碓93座。1976以后，水碓逐渐被机械动力所代替。 水碓是利用水力、杠杆和凸轮的原理进行加工作业的，水碓需要水车带动，水车亦称龙骨车，用带有叶片的木质链带，借水流冲击链带，使车轮转动。常设在离村落近，流水不断且溪流落差较大的河畔。为了防止所碓之物不受日晒雨淋，方便加工作业，人们会建个水碓房。水车轮就被架置在靠近水碓房的溪流上，溪水引入水车轮中产生动力，水车心便会开始运转。在溪流水量充足的地方，水力充沛，水碓就会被建造得比较大，并且会连接多个石磨和碓头成为一体。所有的机械开始运作时，场面十分热闹。 浦城水车制造历史悠久，盘亭岭又称泗州岭，旧浦城县志记载，“有僧自泗上入闽，登此岭，见水车碓磨，叹其机巧。人疑为泗州和尚，因名泗州和尚是指唐西域文僧僧伽大师，曾在泗州临准建造寺院，人称泗州和尚。唐中宗（684年在位），时迎入长安，景龙四年（710）卒，从此可知，最迟在唐浦城即有水车”。 水碓选材大都就地取材，山林中大多有杉木和杂木，但最好是用松木。松木材质重，在水中长时间浸泡不容易腐烂。制作水碓需要用到鲁班尺来规划水车轮和其它部件大小，用墨斗进行测绘，凿子、龙锯、铁锤等用来加工，现代制作工匠们有的还会用上圆规。经常制作水车的师傅就会有经验，练就一种“眼中道路”的技巧，不需要测量和数字的记录。 水碓的构造大致分为三个部分：一是水轮（水车筒），它是让碓活动起来的关键。由8块轮叶（俗称鸡冠板）、8块梭子板、16块楻板、48块水斗板，4个柱心构成；二是水碓柱（又称车心），水车轮转动带动这根柱子产生力，1个水车轮对应1个水碓柱；三是碓头和碓挑，碓头是镶嵌在碓挑上的，根据水车轮的大小及产生出的水动力多少，可以安装上多个碓。其次，还需要加工出多种木质零部件用来固定和连接用，零部件有：夹儿、夹儿垫、碓销等。由此可看，制作水碓不是粗工重活，而是精工细活。因此，制作水碓需要分工协作，通常需要4个木匠师傅一同完工。 新世纪以来，水源环境的变化，新的能源产生，农业产业调整和自动化水平的提高，水碓渐渐不被人们所使用。加之人口逐渐城市化，人们大都外出从商、务工，不愿从事手工制作业。水碓制作技艺传承状况堪忧。 如今，随着旅游业的发展，部分乡镇在为发展旅游业，把“水碓”这一古老而富有智慧的产物，作为乡村旅游景点而建造，使得水碓制作技艺有了继续传承的可能。 二、浦城酸枣糕制作技艺（传统技艺） 酸枣糕加工制作是以当地酸枣树果实为原料，采用传统原始生产技术加工而成，不加任何色素和防腐剂，是当地传统的土特产之一。 每年9月酸枣果成熟，浦城各乡镇农户们都会上山采摘。采摘回来后剔除坏枣，清洗干净，下锅水煮约30分钟左右。待酸枣果皮裂开（可与枣肉分离）后，捞出放入桶内或大盘盛装，用冷水冲凉，然后用勺子把酸枣皮和酸枣肉分开。再把枣核、枣皮剔除干净,在枣肉中加入白沙糖(比例6:4)一起搅拌均匀成固体糕状，取出分成碗口大小的小丕,放到簸箕上晾晒。日晒一至二天后，翻面再晒三至四天,软硬程度刚好上模压印成型（或切成3厘米左右的小菱型为宜）,之后续晒二天左右,到干湿适合存放、软硬适合口感即可。 制成的酸枣糕呈半透明状，色泽晶黄油亮，入口由酸而甜，纯滑柔韧，生津止渴，风味独特，保留了野果特有的营养，含有黄酮、维生素C、果酸、有机酸、氨基酸、钙、铁、锌、钾等营养成份。酸枣糕具有健胃消滞，平脂降压，化痰止咳，行气醒酒的功效。 制作所需的工具及材料：铁锅、木桶或大盘、竹筷、凉晒用的簸箕、木模、菜刀、白沙糖等。 三、浦城明笋干制作技艺（传统技艺） 浦城地处山区，毛竹资源丰富，为了充分利用食材，春笋加工成笋干成了当地特殊产业，明笋干是浦城著名土特产之一，因色泽金黄呈半透明状而称为明笋，又称闽笋、玉兰片。从一首民谣中可知控笋，制笋的时间：“正月准备二月做，三月上山控笋去，全家辛苦在笋窖，四月下山赚钞票”。 明笋干制作历史悠久，加工技艺代代相传。 明笋干是由毛竹笋加工制作而成的食品。制作工艺相对复杂讲究，产品质量要求严格，讲究大小适中、色泽金黄，在众多的笋干产品中堪称上乘，在清代做过贡品，因而也美名为“闽笋”。食用时，明笋香味独特，味道鲜美，多吃不腻，促进消化，富含维生素，是传统菜肴中的配料佳品，可荤吃也可素食，热炒、红烧、煮汤或火锅均可。 在明朝小说《西游记》中，已有明笋做各种素菜的记载，由此可见400年前明笋就成为了山珍佳品。如今在浦城依然普遍流行，明笋干制作能者甚多。 传统制作明笋干主要有选料、煮、漂、压、烘等几道工序。每年春季笋坊点火（开工）时，都有焚香点烛，用糍粑、米饭、肉、蛋、酒、菜等奠祭土地公公的习俗。 1．原料选择：将鲜笋外壳剥去，砍去老跟部，选择长度在25厘米以上、颜色白而不黄、色泽半透明的，不用死笋。 2．煮：每锅用大火煮五小时左右，用铁钎刺入不滞时（已熟）或者听见笋裂开的响声即可，煮时有立式和卧式两种摆法。 3．漂：把煮熟的笋放入大木桶，用铁钎把竹节通开，注满清水，泡上三天，水浑即换，清除植物性油脂。有活水条件更佳。 4．上“架”（压扁）：把笋放入用大木头制作的专用器械（当地叫“架”或“枷”），表层覆盖稻草均匀受力，利用杠杆原理，“架”的一头吊300斤左右的石头进行压榨，所需劳力在三人以上。天天察看调整“架”的杠杆，不失压力。可多次增加笋的数量，直至“架”满为止。笋在“架”着时不会变质，可保留到盛夏时间。 5．晒干：当夏季进入“伏天”，即可开“架”用铁叉取出，此时的笋均呈现扁平状，晾晒在竹片晾架或平台上数天，中途不能被雨水淋湿。待笋干尾发脆，颜色见白、笋干见半透明状即为成品，可打捆收藏。 6．收藏：用竹蠛片进行捆扎，离地面放置保持干燥，待卖，当年没卖完的可放在谷仓里保存。 7．明笋的外观质量与工艺中的煮、漂、晒的操作环节都有关系，技术性比较高。 制作所需的工具及材料：砍刀、铁钎、铁锅、大木桶，木头制造的压力“架”（现有用绞盘工具代替原始的木制杠杆装置）、铁叉竹晾架。 四、手工竹篾编织技艺（传统技艺） 我县毛竹资源丰富，竹篾编织是一种富有地域特色的民间工艺，是农村生活不可缺少的手工业。人们称从事竹编工艺的人为篾匠，为农村农闲兼作的季节性副业，是一些农民的主要经济来源，俗话说“编框窝篓，养活几口”。在以前，有门好手艺是农村年轻男子取好媳妇的本钱，有道是手艺在手，走遍天下能糊口。篾匠和其它手艺人一样，是“吃百家饭”的，走家串户上门做，手艺做到哪里，就吃住在哪里，吃喝不愁。家家户户几乎每年都要请篾匠师傅到自己家来做活，把家中磨损的竹晒席、竹篓、箩筐、篾编的日常生活用具等拿出来修补，按天数付篾匠工钱。有的篾工为了取悦东家，以便下次还会请他，会在完成规定任务之时，再免费做一二件小东西，如饭甑篓，爪篱等。 篾匠手艺是细致活，讲究的是手上工夫。竹篾编织技术以当地毛竹为材料，先将竹子劈成薄片或细条，用篾片或篾条巧妙穿错交织构架，编制成各种生活用具的技术。 竹蔑编织技术在农村广为流传，特别是篾编日常生活用具，在乡下家家可见。莲塘镇境内有些产毛竹的村庄，农民编制日用竹器，为商品化生产。还有古楼乡杨溪村吴思奇制造制纸工具帘皮，从清末即从事此业，声誉甚隆，产品销往崇安（今武夷山市）。 竹蔑编织各村各有特色，官路、东山村的菜篮、竹椅，前源村的鸡笼，前源村半山自然村的雨笠。溪洲村金竹自然村，官桥庵下和塘坑自然村，洪山村际里和西坑自然村的篾器都很著名。新产的篾器，在每年端午、七月半、中秋等节日，挑到城区销售，为竹乡农民主要副业收入。 编织篾器要选好特定的时间，竹子一般过了夏至才不会长虫子，所以篾匠都会选择在夏至到立冬这段时间来编织篾具。经验老道的篾匠能辨竹，什么竹子做什么家什，一看毛竹就一目了然，制作出来的家什经久耐用。砍、锯、切、剖、拉、撬、编、织、削、磨是篾匠入行的基本功。篾匠使用的工具很简单，即锯子、蔑刀、抽篾齿刀等。锯子主要是用来锯竹子使其平整，蔑刀主要用来剖竹子，抽篾齿刀的作用有些特别，它像一把铁打的小刀，一面有一道特制的小槽，柔软的竹篾从小槽中穿过去。篾匠首先要学会的就是剖竹，碗口般粗的竹子，用锋利的蔑刀劈成两半，然后用蔑刀劈出不同的篾条。最外面一层带竹子表皮的叫青篾，不带表皮的叫黄篾。黄篾又以离竹青皮远近层次的不同，分为头黄篾和二黄篾，再视用途，剖出厚薄粗细不等的篾片和篾丝。青篾最适合编织细密精致的篾制品，黄篾柔韧性差，难以剖成很细的篾丝，故多用来编制大型的竹篾制品。 如今，我县各乡、村的老篾匠们的手艺也都陷入了后继乏人的窘境，竹篾编织工艺将逐步离开我们的生活。受到金属制品、塑料制品等产品的冲击，今天的竹篾制品从早期的数百种竹编生产生活用品、工艺品等到现在只剩竹箩、竹篮、竹椅子、竹凉席等少数几种手工竹编制品，如今的农村，学竹编制的年轻人几乎没有，绝大部分老艺人有好多年不曾拿起蔑刀了，竹篾编织这项民间手工艺将将面临逐步消失的局面，急需保护。 制作所需的工具及材料：毛竹、蔑刀、抽篾齿刀、锯子、车钻等。 五、岩岭头俞家拳（传统体育、游艺与杂技） 岩岭头，属我县永兴镇岩岭行政村，为村民委员会驻地，海拔440米，东为莲塘镇东山村，西为永兴镇前墩村，耸立在绵山山脉北南走向的山脊上，该村百余户人家，有一支祖传的武术队伍。据1988年调查，坚持练武的有200余人。全村绝大部分姓姜，原规定武术限于传姜姓不传外姓，传男不传女。直到1980年始破旧规，方收外姓为徒。 俞家拳是明代抗倭名将俞大猷（1504—1580，福建晋江人）创立的，《浦城县志》记载：岩岭村为“俞家拳”之乡。姜姓人因避战祸来到浦城定居在岩岭头村，从此世代相传，自清咸丰以来，岩岭村高手辈出，姜培庆父亲姜道恭年轻时，独自踞坐在凳上，三五人莫能近前。据说，从前在浦城的民间流传着一句话——“岩岭的人都是有功夫的”，所以在新中国成立前，土匪兵痞们都怕岩岭的村民，不敢“招惹”他们。 俞家拳是本地人对当地武术的一种统称，内容丰富，除拳术、对练、散手之外，还有棍术、单刀、双刀、单剑、双锏、盾等。俞家拳有其独特的风格，特点体现一个“快”字，出手如电闪，动作神速莫测，手脚配合紧凑而不乱，胜败决于弹指间。尤其是棍术，乃俞家拳的看家功夫之一。 其拳术套路有：大手掌、小四门、国字手、小练步、锤子手等。棍术套路有：上栏、中拦、下拦、小分金、大锋头等。此外还有对拳、对棍、空中多棍、单刀盾牌对棍、双刀对棍双锏对棍、勾镰枪对棍等多套对练套路。 俞家拳拳诀 祖传功夫不外传，不传女来只传男。 三伏三九都要练，立志练拳贵有恒。 功夫未学先练快，快似鱼跃赛流鳗。 拳贵神速在于手，技高胆大在于本。 一快二力三功夫，近手短打迅如雷。 两脚站稳三角歩，双手宛若凤翅层。 直来横解身要侧，拳来掌化莫迟延。 手败脚补威胁大，脚败手补巧力添。 左虚右实连环功，虚实花招多变用。 出手起脚快如电，脚来手去心目中。 棍打兵器十八般，棍是本门武器王。 拳术棍法般般好，须知强中还有强。 六、杀猪饭（民俗） 杀年猪，是农村除婚丧喜庆外的一件大事，往年农户都养一二条猪，为的是种田能有地肥，宰了能有荤菜，待客不愁没有佳肴。 农村设生日酒，结婚酒一般都要杀猪，春节前，大部份农家都杀猪过年，称为杀年猪。杀猪师傅穿围身裙，长到膝盖下。杀猪前，要把五色子（一般是花生、瓜子、金弹子、加应子、葵花子）摆在香火桌上请神。在中梁下前金柱前放好杀猪凳，抓猪上凳，先抓猪左脚。杀猪只能杀二刀，不能杀三刀。放血不准，猪杀不死。猪毛刨后，放在大凳。开膛时，要放鞭炮，小孩不能看。切开后，猪膛左边要留五支带肋骨的肉，挂在月梁上祭白虎，怕白虎侵犯。杀完猪后，把杀猪刀用红纸包起来放到放血的木桶，意思是孤魂野鬼不准到此。至于为结婚酒的杀猪，更为隆重，要请吹鼓手配合。 杀猪时，请左邻右舍、兄弟、叔伯到家，帮助抓猪，烧开水等，忙完吃饭，就是吃杀猪饭，杀猪饭的菜肴大多出自猪上，槽头肉，就是杀猪刀口边的脖颈肉，切成大块，烧成一大锅，用泥风炉炖着，摆在桌中间。周围是盘菜，碗菜。刚开膛取下的大肠用竹子卷起，用火烤，烤至有些焦黄，再爆炒。还有炒猪肝、小肠汤、炒瘦肉、猪血豆腐汤等，摆一大桌。刚杀的猪，油水足，特别鲜甜，切猪肉时，还能看到猪肉在微微跳动。亲友们杯来盅去，酒来肉往，吃得头烧面热，很是爽快，还有的会猜几拳。最高兴的是小孩，嘻哈打闹，凭添喜庆。吃完后，部分妇女还会留下帮助主人清理庭院和洗涮碗筷。这样的杀猪饭，每年都会吃几次，这次东家叫吃杀猪饭，下次西家也照样叫吃杀猪饭。这种有事互相帮助，有吃互相邀请，使亲戚、邻里之间建立更加亲密的感情。 余下的猪肉，进行腌制，做风吹肉，腊肉，不光是过年接客，也为来年节庆时待客作储备。 七、开路节（民俗） 开路节，是每年秋收开镰前修整道路、开挖沟渠、铺设便桥，迎接新秋大忙之季的传统节日。该民间习俗始于唐末宋初，至今已有千年历史。早在西汉之前，由于生产力低下，科学不发达，许多地方原始部落的生存困难，靠刀耕火种，过着蛮荒的生活。人们出门处处杂草丛生，有时遭遇毒蛇猛兽，甚至给生命带来危险。后来，人们渐渐认识自然，了解自然，并开发和利用自然。先由一些经验丰富的长者，每年开垦道路和水渠等，利于生产，也便于人们行走。发展到后期，有更多的人加入到修路、开渠、挖沟、除杂草等劳作，为人们的出行和劳作创造条件。先由一村或多村，影响到邻村，再扩展到更远的村落，渐而形成有一定地域范围，一定数量人口的广大地区，从一乡、一县拓展到多乡多县。最后演变成一个地方特色的节日而流行开来。浦城开路节就源于此。 每年农历八月初一,是浦城农村的开路节。每年这一天各村男劳力都自动组成队伍,自带锄头、柴刀、土箕,到本村所辖道路劈草、填洼、补石块、修整路面。这天如有其它事也须搁置,除特殊情况外,一般都会参加修路。这天中午还集中用餐,称吃“添丁饭”,饭菜由添丁人家准备。即本村自上年八月初二到今年八月初一有添丁之家,都要出“添丁米”,一般生男孩要多出40%，此外娶亲户也要出米。开路节是浦城民间一年一度的农民聚会，这种习俗世代相传至今。 观前每年八月初一开路这天，观前水吉庙要接待村民吃面条。吃面条在早晨，出发开路之前，庙祝煮好汤面，放在直径1米多，高七八十厘米的木楻桶里，桶放在庙的大殿内，庙祝在煮面条时，要紧关庙门，等煮好后，大将大门打开。这时，众人争先恐后，抢吃第一碗面，场景十分热闹。 管厝乡榆双村开路节定为农历八月十三日，这天，每户要有一个强劳力参加修路。村里男青年结婚要出二牙米，男孩子出生二牙米，女孩子出生一牙米，兄弟分家二牙米，新迁入户二牙米，因事不能参加的二牙米。 开路节习俗延续至今，有新变化。一般定在农历七月中下旬至八月初，选晴天的日子，村民小组组长通知各户带工具参加开路（未到的用钱代替，一般10元至50元不等），同时轮到谁家做开路头的户主（全村每户按性氏来轮），要准备好宴席，宴席档次相当于结婚的酒席。若本组当年谁家结婚或生育男孩子的，要赠献一坛水酒为开路用餐祝贺。晚餐后由组长召集大家宣布下一年是谁做开路头户主，以及本组有什么事宜需完善，进行讨论决定，有的村民小组集体还留出一份开路田，作为开路做东用餐的补贴。 八、铁炉粉干（传统技艺） 铁炉粉干是浦城县临江镇铁炉村的特产，以家庭作坊为生产、经营单位，纯手工加工制作的铁炉粉干，有数百年的历史。铁炉粉干系籼米制作的丝状食品，粗细适中，色泽晶亮，韧性柔软，筋条物强，耐煮不碎，口感滑爽，风味独特，是当地人们宴席中的主食之一。 由于是手工制作，劳动强度较大，二十世纪五、六十年代，全村有加工作坊达20家，生产加工的产品销路紧俏。按照传统的制作工艺，铁炉粉干需经过洗米、浸米、磨浆、煮粉坯、打粉坯、绞粉（轧丝）、晒粉、洗粉、捏粉干（成札）9道工序，均以简易器具手工操作。为了保持铁炉粉干的品质，晒粉不用机器烘干，只靠日晒。因此，即使天寒地冻，制作人也要在凌晨两、三点钟起床，才能赶在上午10点钟前完成最后一道工序。 上世纪80年初，磨浆机取代石磨。1987年，加工户张连有设计出打粉坯，轧粉丝2种机械，此后，磨浆、打坯、轧丝3道工具使用机械，其他工序仍手工完成。如今，几百公斤大米在淘米机里洗净，大米被打磨成浆，用千斤顶压浆迅速脱水，自熟型出粉机直接出粉，用当地的山泉水或井水洗净后上架，在阳光下晾晒，因为使用机器设备，原本需要十几个小时才能“出炉”的临江铁炉粉干，工时缩减一半，产量扩大，品质不变。传统手工制造，加工户（男、女劳力各1个），年产粉干3吨左右（夏天一般不制作），半机械化生产，每户（雇工三五人），年产10吨左右。 虽是家庭作坊“出身”，在当地盛销，也名声在外，远销台湾、香港等地区和东南亚国家。 制作所需的工具及材料：籼米、磨浆机、打坯机、轧丝机、锅灶、凉晒架等。 九、祝桐君古琴制作技艺（传统技艺） 古琴，又称琴、七弦琴，是中国传统艺术的重要象征。相传伏羲氏首创为五弦，称“宫、商、角、徵、羽”。至西周，文、武二王各加一弦，则为七弦。称“宫、商、角、徵、羽、文、武”。古琴成为当时广泛应用的乐器，深受人们喜爱。至清代，古琴又一度发展，出现许多优秀琴家，先后出现许多流派，影响较大的有浙派、苏派、川派、闽派，称为四大派别。闽派(浦城派)古琴艺术的代表人物是浦城祝凤喈。 祝凤喈，字桐君，生活在清嘉庆至同治间，福建浦城人。他致力于精研古琴30余年，深究律吕，发明音义，在识谱上，创造减字谱加工尺，在指法上创指法字母加以绘图，形成自己的风格。他著有《与古斋琴谱》，咸丰五年（1855年）在浦城出版。对初学者有极大帮助，称为“后学之律梁”。其后，他的学生张鹤作《琴学入门》，经祝凤喈作鉴定，于清同治三年（1864年）出版，培养了一大批琴手，形成有独特风格的闽派古琴艺术。 民国初年，《琴学入门》经中华图书馆再版，流行极广，受益者众。浦城闽派古琴代表人物李迪湖（1874—1952年），寓居上海期间，著有《酌海楼琴言》、《酌海楼琴谱》。在浦城，家筑琴楼。 祝凤喈古琴制作技艺收藏于祝凤喈的《与古斋琴谱》二卷中，介绍祝桐君古琴制作技艺的做法。祝桐君弟子张鹤的《琴学入门》16—32页也有一些简单的介绍祝桐君的古琴制作技艺。 制作古琴必须用传统的技艺手工制作，包括选材、造型、槽腹、合琴、灰胎、研磨、推光、定徽、安足、上弦十大工序，每一道工序都马虎不得。 古琴造型优美，已见琴式记载达五十多种。在存见的古琴中，最常见的有仲尼、连珠、落霞、伏羲、神农等式样。而琴的发音主要来自于面板与底板所构成的共鸣箱，因此，面底之间的厚薄及内部槽腹的处理方式就尤为重要。不同面底板相结合所产生的微妙音色变化，是历代琴人在不断操弄与斫琴之间验证所得。 唐代著名斫琴世家雷氏家族把斫琴经验总结概括为：“选材良，用意深，五百年，有正音”。历代制作古琴首重选择良材。琴材以几百年或上千年的老房梁为最佳，面板应使用纹理顺直、宽度均匀、硬度适中，无疤节和虫蛀等缺陷的梧桐或杉木制作，以质地坚硬的梓木等木材为底板。 古琴木胎完成后，由大漆与鹿角霜调和而成的灰胎。将鹿角霜分别制作成80、120、200等不同目数，分别刮到琴面上，灰胎在琴体上要刮很多遍，从80目的鹿角霜一直要刮到200目。灰胎的干燥期比较长，刮一遍灰胎要干燥十天左右才能达到表干的状态，然后继续刮第二遍，如此需要刮到20多遍。灰胎刮完后要自然存放约一年多的时间才能够达到彻底的干燥，然后擦拭推光。 古琴上弦也有一定的顺序。一般先上五弦，目前五弦定为国际标准音高A。五弦定准后，依次六、七弦，先后缠绕在琴背后一边的雁足上，然后再上一、二、三、四弦，缠绕在另一雁足上。琴弦上好，意味着制作工艺已经结束。所以，制作一张琴通常需要两年左右的时间。 制作所需的工具及材料：木料、木工工具、大漆、灰胎材料、推光材料、琴弦等。 十、提线木偶戏（浦城大水口木偶）(曲艺) 楚汉战争时期，楚霸王项羽、汉王刘邦、为了争疆夺域，连年战火不断，民不聊生。若论军事力量，项羽兵将广，刘邦谋士多。曾有一次，两军对峙在恭阳藁城之间，相持数月，项羽以强大的军事力量，要合围攻克刘邦，在汉军援兵未到之前，情况十分危急。此时有谋士陈平出计用木头制造数以千万形同人的傀儡，身穿盔甲，手持兵器，竖立在城垛之间，以挡弓箭之危，又令军士站在傀儡之后，鸣金击鼓，招旗呐喊，再把滚木乱石，居高临下抛下，击退来攻之敌。就是陈平制造傀儡挡弓箭、吓退楚军百万这一计谋，缓解楚军兵临城下之危，可谓以弱胜强之计也。三国中也曾有人用此计，死孔明吓退活司马。后来又有艺人张四老郎，田元帅演马灯戏人不够用，也以傀儡代表人来演出。后经历代民间艺人的不断改变设计逐步形成了一种艺术---木偶戏。 泰顺提线木偶戏属传统戏剧类别。始于南宋。时因战乱，京城临安大批艺人来境内避难带来此技艺。提线木偶戏在长期流传过程中，不断吸收浙北及泉州两大派系艺术特色，在头像雕刻、人物造型、服饰装扮等方面均独具一格。木偶戏班明清时期有108班左右，清末多达120多班。木偶戏题材十分丰富，有传统剧、现代戏与儿童剧，演出风格多样，提线水平精湛，表演细腻逼真，勾、挑、提、拉，双手并用，吹、拉、弹、唱，一并俱佳。唱腔以乱弹为主，兼唱昆剧、和调（京剧）与高腔。 1889年冬天，第二代金林发（仁和）到第一代泰顺陶实诚家学习木偶，陶实诚，道光壬辰（1832）年五月二十九日出生在浙江省温州市，泰顺县罗洋镇夏洪社区，他祖上几代都是做木偶的手艺，泰顺县是木偶之乡，而陶家的木偶是泰顺县开祖的木偶并立有源泉字派，驰名中外。传至陶实城为第十代，艺名为诚联，演出时木偶活灵活现，吹打弹唱，前后台都会，演技超群，深受民众欢迎，每年定期到各地去演出。金林发（仁和）学成归来，一直生活在浦城大水口，大水口木偶戏到大水口、前洋、圳边等地来表演，知名度提高之后就慢慢到富岭员盘、双坑、浮流、榆双、叶坞、丁俊、管厝、溪南、仙阳等地演出。第三代金天柏、陶樊顶，金天柏号冬犬，金仁和的儿子，艺名世柏，陶樊顶是陶应物的儿子，与金天柏一起拜金仁和为师，金天柏与陶樊顶在闽浙两省演出，忙时分开两班。第四代金承中，金天柏之子，传承父亲的木偶技艺后一直在闽浙一代演出。第五代陶芳吉，拜金天柏为师，由于传承人金承中早逝，陶芳吉为了照顾师傅金天柏和师弟金承忠的家眷，在浦城山路区公所高前乡大水口毛源村落户，组成浦城温州木偶戏班。第六代李声森，1952年生，浦城县富岭镇高坊村瓦铺头村人，拜陶芳吉为师，艺名为利传，1976年同师傅一起办起了文革后浦城县第一个木偶剧团，命名毛源温州木偶戏班，挂龙泉岭上木偶剧团的招牌。第一台戏就在大水口大队大会堂演。经过几代的传承演变，现在到了李声森这一代，不仅从师父陶芳吉手上传承了提线木偶传统唱腔和演出剧目，也对唱腔和曲目进行了改良，融入赣剧、婺剧、浦城民间歌谣等元素，其中最有特色的是，用浦城方言进行旁白。现在到了第七代李鹏，艺名朋承，李声森儿子。高中毕业后开始木偶传承事业，现在前后台吹打弹唱样样都行。 演出浦城大水口木偶一般需要4至5人，其中提线1至2人，后台3人：即鼓师1名，上手1人，主要拉京胡、板胡、吹唢呐、笛子，二手1人，主要拉二胡打大小锣和拔子。后台人都会边打边唱或边拉边唱。 浦城大水口木偶以其独特技艺和精彩演出，成为一般民众、乃至文人雅俗共赏、喜闻乐见的民间戏曲艺术；它有独特地域特色文化，专门的浦城方言表演的人物和剧目，塑造浦城人的人文品格，构成本地民众日常生活与精神生活内容的有机部分。李声森的提线木偶技艺1人可操纵10个木偶进行混战，这对提线木偶的技艺控制和操作者的体力要求十分高。木偶在表演的过程中可哭可笑，能翻跟斗也能细碎小步行走，木偶人物丰富，表情多样化，能展示各种剧目各种场景。大水口提线木偶戏演出场地自由，可以随时深入农村、学校、舞台、广场等地演出，受众范围大大提高。
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发表于 2018-10-22 16:15:20
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