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/ T5 M9 _/ J8 I3 ]9 r8 W0 g& D) n" e 浦城堪称理学名邦 蒋 仁 浦城，宋代有13个理学家，清乾隆间在县城东隅仙楼山麓、南浦书院东侧与书院同时建有理学十三子祠（即今县教师进修学校原址），以供奉这13位理学家。13位理学人物中，有5位是朱熹前辈，即章望之、练 绘、黄 锾、萧 顗、潘 殖，有7人是朱立熹学生即詹体仁、杨与立、杨 骧、杨道夫、杨若海、张彦清、叶文炳，朱熹学生詹体仁的门生真德秀称为私淑朱熹弟子。 章望之，生活在宋仁宗时代，宋庆历（1041—1048年）间，理学处于萌芽时期。庆历五年(1045年)朝廷启用理学前驱学者胡瑗、孙复、石介为国子监直讲。章望之生活在这个时期，与伯父同住京城，理学先驱的言行和伯父的为人对他产生很大影响。《宋史》载：“章望之字表民，福建浦城人，少孤。宗孟轲言性善，排荀卿、杨雄、韩愈、李翱之说，著《救性》7篇；欧阳修论魏、梁为正统，望之以为非，著《明统》3篇；江南人李觏著《礼论》谓仁、义、智、信、乐、刑、政皆出于礼，望之订其说，著《礼论》一篇。其议论多有过人者”。望之著作颇丰，有诗歌、杂文数百篇，集成30卷。章望之为浦城宋代13个理学家中的第一人。 练绘，字质夫，于宋大观三年(1109年)进士，浮沉州县，不慕荣禄，专心研究学问。程颢、程颐兄弟，创立洛学。练绘赴洛阳拜程颐为师。与杨时常有书信切磋理学。杨时信中说：“孟子曰，万物皆备于我矣！反身而诚，乐莫大焉！知万物皆备于我，则虽行止疾除间，有尧舜之道存焉！世人余不自己求之，以质夫之笃志强学，因其所进勉而卒之，无难矣”！从这些书信中可看出练绘与杨时感情甚厚，对理学研究同宗一脉。 黄 锾，字用和。宋政和五年(1115年)中进士，官为工部曹，从师杨时，深得器重。宋靖康初(1126年)，李纲宣抚河东聘他为幕僚。宋绍兴六年(1136年)，召入诸王宫任教授。后经人推荐，升任监察御史。由于得到理学熏陶，为仕途奠定了基础。他在监察御史任上曾首陈七事：定圣心、正朝廷、裕民力、振纪纲、整风俗、严武备、图远效。这些建议深得皇帝采纳并获嘉奖。他任御史十余月，在位风节凛然，“非尧舜之道，不陈于王前”，天下诵其直。著有《奏议杂著》《论语类》《观唐史》《笃论》共20余卷。 潘 殖，字子醇，自号浩然子，是一位研究理学学者。宋建炎(1127—1130年)进士，累调真州(治所今江苏仪征)推官，初学王氏之学，后悟其非，乃以克己为学，至忘寝食，久之有得，著有《忘筌书》8卷、《理性书》9篇。刘勉之、胡宪、刘子翚皆喜其书。子翚跋其后，极称其得学《易》门户于《易》之《复》。殖又尝画观象、元契二图，大抵以背景回光为主，与《忘筌书》《理性书》并行于世”。 萧 顗，字子庄，天资朴实。从学杨时，与李郁、陈渊、罗从彦为同门学友，学问大有长进。他对学生讲学，“士之所志，舍仁义所为哉！仁必欲熟，义必欲精。仁熟，则造次颠沛有所不违；义精，则利用安身而德崇矣”！晚年举官清流县主簿。 朱熹第一个启蒙老师是他的父亲朱松，朱松最早的理学老师是浦城萧顗。宋政和八年(1118年)朱松中进士后，闻闽中名人辈出，到闽北建州、南平等地走访，获悉浦城仙阳萧顗从学杨时归来，遂来浦城仙阳拜萧顗为师。宋绍兴七年(1137年)朱松赴京任职，因当时朝廷值多事之秋，便将妻子刘氏和7岁儿子朱熹，寄居浦城仙阳老师萧顗家。次年请塾师教朱熹，开始接受正规的儒家六经教育。初授《孝经》，8岁的朱熹一读便通，心领神会，他拿起笔在《孝经》书上题字：“不若是，非人也”。(《朱熹行状》)儒家忠孝节义的圣训就在年小的朱熹心灵深处扎下了根。宋绍兴八年（1138年），朱熹开始读《孟子》很快就迷上这本书，9岁的学童已经立志发奋想做“圣人”。他后来回忆起自己最初读《孟子》时的感受说：“孔子曰，仁远乎哉！我欲仁，斯仁至矣”！八九岁时读《孟子》能够如此深刻领会，以为学，当如此做工夫，当时便有这个意思。只是未知得如何做工夫，自后更不肯休。朱熹9岁以后离开浦城，随父入京都。‚ 詹体仁(1143-1206年)，字元善。宋隆兴元年(1163年)进士，初任浮梁尉，经宰相梁克家推荐入朝，升太常寺丞，后为司农少卿等职。《宋史》称“体仁颖迈特立，博极群书。少从朱熹学，以存诚慎独为主。为文明畅，悉根诸理。周必大当国，体仁尝疏荐二十余人，皆当世名士。郡人真德秀从其游，尝问居官莅民之法，体仁曰：‘尽心、平心而已。尽心、则无愧，平心、则无偏。’世服其确论云”。著有《象数总义》《历学启蒙》等。 杨与立，字子权，浦城船山下人。少年笃学，研究理蕴。宋隆兴元年(1163年)朱熹在武夷讲学，他与族兄杨骧、族弟杨道夫、侄杨若海，同往武夷拜师求学。与立归来后，又在船山结庐读书，故称船山先生。宋绍熙四年(1193年)进士，知遂昌县，后定居浙江兰溪。浙江慕名向他求学的人逐日增多，被誉称“金华四先生”之一的何基，隐居在故里盘溪，潜心研究学问，获悉与立知遂昌县，曾多次登门切磋论道。金华的王柏也多次向与立求学。王柏曾说过：“就正于船山，始识伊洛渊源”。此后，何基与王柏在金华聚众讲学，使闽学北传，形成“金华学派”。与立著有《壬子问答》《朱子语略》共20卷。 杨道夫，字仲思。从朱熹学得“公仁”二字之意义，懂得公属理，仁属人，克己复礼不容一毫之私，否则就不是公。亲亲仁民而无一物之不爱，否则就不是仁了。道夫《己酉问答》及其子若海和族兄杨骧《己酉甲寅问答》在《朱子文集》《婺源朱子门人考》《朱子语略》等书均有载录。 张彦清(1155—1218年)，字叔澄。宋绍熙元年(1190年)进士，任光泽县主簿时，与朱熹的朋友隐居光泽的李吕，研究理学，造诣日深。宋庆元二年(1196年)，彦清被派往福州试士，这时理学被斥为“伪学”，同事提出的策问及士子的对答都符合斥责理学的意图，唯有彦清一人坚持不同观点，力排众议。后调任安福县丞(今江西安福县)，该县有一处水坝被豪强所侵害，稻田多次未能获得收成。彦清请府郡支持修复，半年时间，亲自往来泥泞中为百姓解除旱涸之忧。后改知临川丞、汀州丞，知庆元县，几处任上均亲审案件，平反不少冤假错案。真德秀称他学问以“孝、友、忠、信为根本，以廉洁、劲挺为质干”。他虽为官日久，而家庭寒素。 叶文炳(1150—1216年)，字晦叔，浦城叶家山人。在家时曾几次致书请教朱熹。宋淳熙十一年(1184年)进士，授晋江主簿，到任时，又向朱熹请教如何为官临民，朱熹详细地告诉他。文炳牢记朱熹教诲。常与同僚部属说：“贪自多欲始，尚侈始小官”，“清心寡欲，正本清源乃吾儒功用也”。他这样说，也是这样做的。身体力行，在任上处理讼案拒绝贿赂，不迁就公卿贵族请托，他说：“狱事至重，当顾理，是非不敢徇上官喜怒”。平生清廉自律。 真德秀（1178～1235年），是南宋一位著名的政治家、理学家。他是朱熹再传弟子，称私淑朱熹。青少年时代，从师朱熹学生、邑人詹体仁，深得理学真传。德秀从政30年，历任学士院权直、军器少监、工部侍郎、礼部侍郎、江东转运副使，知泉州、隆兴、潭州、福州4地5任（泉州两任）。其间，因正直敢言，得罪权贵，于宝庆元年（1225年）落职，赋闲故里，著书立说，研究理学。至绍定五年（1232年）才被起用，官至户部尚书，参知政事。德秀宦海生涯在南宋中期，适值朝廷偏安一隅，政治腐败，“贿赂公行，熏染成风，恬不知怪”。他见闻阅历，深有感慨。他的廉政学说，就是在这种情况下形成的，主要内容有三方面，一是施仁政结民心；二是勉“四事”去“十害”；三是崇尚风教。 德秀一生以弘扬理学为己任。他对理学最大的贡献是确定理学的正宗地位，以致影响尔后学术思想的发展达五六百年之久。南宋庆元(1195—1200年)间，权臣韩侂胄把理学打成“伪学”，史称“庆元党禁”，宣布朱熹为“伪学”之魁，朱熹门生有的遭迫害，有的怕受株连离去，其时真德秀不为时论所动。宋开禧三年(1207年)韩侂胄被杀，次年，德秀升为博士，即上疏宁宗皇帝，奏疏指出：“自韩侂胄专政，以‘伪学’压忠言，今宜褒崇名节，示好尚”。后来他又以经筵侍读身份，讲明理学治国之道，说动君王，使“党禁”逐渐得以松弛，提高理学的学术地位。 德秀一生理学著作甚多，尤以《大学衍义》最著。此书费时十年完成。端平元年(1234年)四月，从知福州任上召入京师。德秀为《大学衍义》能在晋京时献给皇帝作定本，不顾跋涉疲劳，在旅途中虽中暑，坚持服药取汗，挥毫不停。十月初二日将撰成的《大学衍义》共43卷，列纲分目共23帙，具表呈献御览。宋理宗看过表章，极为重视。次日，召德秀到后宫宣讲。理宗听后，甚赞此书，说“《衍义》一书，备人君之轨范焉”！第三日宣德秀入宫逐章进读，升德秀为户部尚书。次年三月，升为参知政事兼侍读。此书被历代君王视为圭璧，理学得以成为正宗地位。元武宗说：“治天下此（《大学衍义》）一书足矣”；明洪武元年（1368年），明太祖朱元璋新殿落成，令大臣将《大学衍义》全文写于两庑墙壁上以备朝夕省览”；清乾隆二年(1737年)，御制《大学衍义》跋中写道：“西山之后……所谓集书之大成，而标入道之程式也，近似修身，远及治国，引古证今”。 德秀也受到世人推崇。卒后赠银青光禄大夫，谥文忠。宋嘉熙三年(1239年)配祀朱熹，明正统二年(1437年)从祀孔庙，明成化三年(1467年)追封“浦城伯”，清康熙四十五年(1706年)御赐“力明正学”匾额。真德秀著作，据《浦城县志》记载，有《大学衍义》43卷,《四书集编》26卷,《文章正宗》20卷,《文章正宗·续》20卷,《政经》1卷,《心经》1卷,《读书记》61卷,《西山文集》55卷,《卫生歌》《年谱》《端平庙议》《献忠集》《江东救荒录》《清源杂志》《星沙集》《复卦说》各1卷，《书说精议》3卷，《唐书考疑》《唐诗考疑》《经筵讲义》《翰林词草》《谕僚属文》《谕俗文》《社仓本末》各1卷，《西山真文忠公文集》183卷，共428卷。此外，传世墨迹有《与王周卿手简》。 杨骧、杨若海缺史料记载。。 浦城堪称理学名邦，是因有四大特点，其一，研究理学时间早。章望之研究理学是在宋仁宗年代。与此同时号称“海滨四先生”（陈襄、陈烈、周希孟、郑穆）共同宣扬“理学尽性”的道学思想。“倡道闽中”之一的陈襄，首先在浦城创建学宫，授徒讲学。章望之研究理学和陈襄“倡道闽中”，比杨时于宋元祐八年(1093年)“立雪程门，载道南归”早半个世纪，是浦城开理学入闽之先河。其二，朱熹父朱松，所求教理学第一位老师是浦城萧顗 。朱熹是在浦城仙阳请师启蒙，也是在浦城最早立下做“圣人”的决心。其三，“庆元党禁”间，真德秀“力明正学”，为朱熹平反，将理学推到统治地位达五六百年之久。其四，浦城研究、传播理学历代相承。研究理学,浦城历代学子颇有成就，据清光绪《续修浦城县志》载，理学除十三子外，尚有宋代：章康和刘翔，通诸经，尤注意《易》的研究，著有《易卦辞》《经进易解》10卷(翰林洪迈为之作序)；郭慎，留意邵雍象数之学，著有《易春秋》按图布卦计二万八千言，厘为20卷。明代：黄福参与编纂《五经四书大全》及《性理大全》，吴中立著有《易诠古本》《学庸大旨》《论格物》。清代：杨谦吉著有《四书训蒙析义》，徐珂著有《四书句读音义》等。清末以后，研究理学处于停顿。1985年秋，浦城籍30多人在浦城发出倡议书，获得各地学者赞同。同年冬，在建阳考亭成立闽北闽学研究会，与会30人中有10位是浦城籍人，推选正副会长5人中，浦城籍3人，会长、常务副会长、正副秘书长皆浦城籍人担任。1986年成立闽北闽学研究会浦城县分会(后改为浦城县闽学研究会)至今，近30年来均坚持闽学研究活动。1987年12月，在厦门大学召开的朱子学国际学会议期间,闽北3位与会代表发起成立武夷山朱熹研究中心，3个发起人中有2个是浦城籍人。1988年6月25日在武夷宾馆成立朱熹研究中心，浦城籍有2人出任副理事长（1人兼秘书长），2人为理事；3人为朱熹学术委员会委员（1人兼副秘书长）。福建省闽学研究会成立后，浦城籍有2人被聘为顾问。 浦城研究闽学的同仁,还为闽北闽学研究会编辑刊行《闽北历史人物》，点校出版真德秀《大学衍义》，为朱熹纪念馆布馆，撰写闽学学术论文多篇。浦城举办过多次朱熹、真德秀学术会议。浦城研究闽学的同仁多次参加国内、国际朱子学术研讨活动。
; F9 B; I- |$ z! \（笔者：福建省闽学研究会顾问，武夷朱熹研究中心3个发起人之一，闽北闽学研究会发起人之一，浦城县闽学研究会首届会长、后为顾问，武夷文化研究院3届19年研究员。主要论文有《朱熹学术在闽北产生的条件》（与余奎元合撰）入编《朱熹与中国文化》上海学林出版社出版，《浦城开理学入闽之先河研究与传播》海峡文艺出版社出版）等等。6 a, k. A5 u- L+ Q6 a) k' v
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发表于 2015-3-25 13:29:37
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